Moses 2-7. Memorize Verses/Preview/Reference Materials
因为，凡世界上的事，
就像肉体的情欲、服目的情欲，并今生的骄傲，
都不是从父来的，乃是从世界来的。
这世界和其上的情欲都要过去，
惟独遵行神旨意的，是永远常存。
???? 约翰一书2：16-17
预习下次课题背景：创世记9：1-29
References
A. 撒但与蛇在人类堕落过程中所扮演的角色
撒但的意思是“指控者”，是敌挡神、企图破坏神的计划、并引导神的子民叛逆神的灵体（参《证主圣经百科全书》，970页，福音证主协会）。在犹太人的传统中，蛇是邪恶和魔鬼的表象（参《证主圣经百科全书》，424页，福音证主协会）。在创三1，撒但以“古蛇”的形像出现，引诱人类与神为敌，可能就是把两个传统融合的结果。旧约圣经中很少提及撒但，并没有整全的教导。
在人类堕落过程中，蛇所扮演的角色主要是为了强调，按神的形像样式受造的人原是没有罪性的；罪恶是源自外来的试探。神亦已赋予人自由意志，是可以选择抵挡试探的。可惜的是人类自己没有警觉性，因而违背神的吩咐。不过，因着基督耶稣的受死与复活，撒但这个从起初就犯罪的邪灵已经被捆绑，并从天上摔倒下来，结局只有失败（路十18；罗十六20；启十二，二十10)。
B. 神救恩的应许
“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔与女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创三15)
1．应许：最终要胜过撒但
(1)这—节本是神对蛇（撒但）的刑罚的第二个部分，表示这—节所讲论的蛇与女人的关系，实质上是—种刑罚。请留意堕落前蛇与女人本来的关系（创三1-5），与堕落后关系的对比。
(2)本节是以诗歌体裁写成，学者有不同的解释，包括：这里是指人与蛇永远的斗争。上帝对撒但的最终判决。
按上下文理，第2个解释较为合理。它指出，第一，蛇（撒但）将要一生“吃土”，即彻底失败（赛六十五25；弥七17);第二，“女人的后裔”愚终会将撒但打败。
2．应许：弥赛亚将要来临
(1)本节最重要的地方，是神应许“女人的后裔”有一天会出现，完全打败那蛇。这“后裔”是指谁呢？
(2)有关”后裔'一词，有两方面要留意：
• “后裔“原文可以是指单数或众数。
• 即使是指单数，是指谁呢？
(3)有旧约学者指出“女人的后裔”应是指一位”后裔：
• 创三15下半节是用单数的“他”和“你”来形容“女人的后裔”与蛇的关系。
• 旧约圣经所有出现“后裔”这个字的地方，若紧随着的动词、形容词及代名词为单数，都是指向一位“后裔”，而非多位。
• 创四1中夏娃生了该隐时所说的话应译作：“我像耶和华，造了一个男人。”换句话说，夏娃乃是夸口自己成就了神的应许，那一位后裔来临了，亦指出这是夏娃对“女人的后裔”的理解。可比较塞特出生时的记载（创四25)。
(4)“女人的后裔”应是指弥赛亚，因为：
• 这“女人的后裔”将要与蛇为仇，这蛇并不是普通的蛇，它：狡猾，与其他动物不同；是一个试探者、诱惑者。
• 敌对神者，公然向神发出挑战，并尝试阻止上帝的计划。
• 虽然是女人与蛇的后裔为敌，但受伤的却是蛇本身。
• “为仇”一字是未完成式的，指出女人的后裔与蛇的后裔两者为仇是长久的，由开始到末了。
C. 神对衪应许的信实
创世记指出神不单应许，衪更是信守诺言，应许的就成就。
(1)始祖犯罪，应许“女人的后裔”来临；
(2)该隐犯罪，以塞特来代替亚伯，延续“女人的后裔”的应许；
(3)世人犯罪，洪水灭世，与挪亚立约，借着闪（创九26)来延续“女人的后裔”的应许；
(4)建巴别塔之罪，变乱口音；神与闪的后裔亚伯拉罕立约，借着亚伯拉罕的后裔来延续“女人的后裔”的应许。
D. 真理的提醒
当神应许弥赛亚要来，结果道成肉身的基督来了，却有很多人错失了认识衪的机会。同样，神应许弥赛亚要再来，衪就必定再来。我们是否已经预备好迎见衪呢？