摩西11-7. 背誦金句/ 預習/ 參考資料

參考資料

律法书与古代近东文献的比较：

从考古学家在古代书写用的泥版和蒲草上找到的文献所见，古代各国早已有法律的制度和纪录文件。最早可以追溯到主前25世纪的苏默文化和在吾珥出土、主前21世纪的古巴比伦文化的法律文件。不过最为人所熟知的，却是主前18世纪，由巴比伦王汉模拉比下令编纂的法典。

汉模拉比法典是至今出土最完整和全面的古代法律文件。法典刻在石柱上，立在市集或庙宇旁，人人可见而得知自己的权利（比较申甘七8)。现存的碑文所剩下的，包括了282条律例，处理各种民事的诉讼如离婚、承继遗产、地业买卖、奴隶和债务等；又有关乎刑事如谋杀、偷窃和侵犯的案例；更附有序文及结语。

摩西五经中的律法条文与汉模拉比法典有许多相同之处。例如，在序文及结语方面，多番明说汉模拉比是敬畏神的人，订立法例是为了确保在国土内持守公义、扶助弱小；又吩咐日后的世代都要遵守，都跟申命记的目的十分接近（比较申六1-2)。至于结语所用的祝福与咒诅、又呼唤神的名为证的做法，亦是与五经相同（利廿六；申十一、廿八、三十）。

然而两者不同之处亦有不少。汉模拉比法典中假借多个不同神只的名号来订立法例，摩西的律法中却坚持只有一位神。此外，汉模拉比法典主要是提醒统治者要公平地审断案件，圣经中的律法却是全民均要遵守的。又汉模拉比法典的祝福很短，只是应许遵行者王位可保；而咒诅则是多方的。相比之下，五经中祝福与咒诅比例相容，可见神的心意，是愿意人甘心地选择遵行律法。至于律例的性质方面，汉模拉比法典主要是社会生活方面，明显缺乏道德的根据。而摩西五经则涉及宗教、道德，什至日常生活上的指引；又设有十诫作为诫律的总纲，明显比汉模拉比法典更先进。