摩西9-7. 背誦金句/ 預習/ 參考資料

參考資料

一．在古代近东盟约中的祝福与咒诅

在五经的背景时代，祝福与咒诅是盟约中正式的条款之一。特别是在宗主国与附庸国之间所订的盟约，更是确定立约的两国之间应有关系的机制。

五经之中，利未记和申命记都清楚列明祝福与咒诅的章节（如利廿六3-45；申四23-31，廿八1-68)。学者的研究更显示，在这些篇章中，不但立约的意味有迹可寻，整卷的申命记更是根据主前2000年时近东地区赫人(Hittite)盟约的结构而写成的。以下我们可以做个比较：

赫人之宗主国与附庸国盟约申命记

主题及前言—1-5

历史的回顾（强调两国的关系）—6至三29

条款（总纲）四至十一

条款（细则）十二至廿六

立约的仪式（定期宜读的吩咐）廿七，卅一

祝福与咒诅（守约与背约的后果）廿八至卅

见证（通常是立约国所奉的神只）卅二

申命记的结构，的确是与古代的盟约十分吻合；不但全书的结构严谨，学者在个别的段落中亦可以追查出立约的结构，最主要的线索，就是约中祝福与咒诅的条款。以下是另一些可能以约章的结构写成的段落。

赫人之盟约申命记申命记申命记

主题及前言—1-5四1-8四44-49

历史回顾—6至三29四9-14五1-6

条款（总纲）四至十一章五7-21

条款（细则）十二至廿六章四15-22五22七11

立约仪式廿七、卅一章

祝福与咒诅廿八至三十章四23-31七12－八20

见证卅二章四26九1-5

二．申命记的写作对象

对于申命记的成书日期和写作对象，学者众说纷纭。不过，无论读者个人的观点如何，我们必须承认申命记的结构十分精密。学者不同的意见，正是为我们提供了不同的研读层次，使申命记的教训更见宝贵，绝对不是单单重复其他书卷的资料而已。以下是学者对申命记的写作对象常用的看法。

1．在摩押平原上将要进入迦南的以色列人。

摩西教他们预备面对生活上的改变。

2.王国后期面对被掳阴影的犹大人。

主前621年，约西亚作犹大王，祭司在修葺圣殿时寻获律法书（王下廿二），又称约书（王下廿三2)。一般相信是申命记十二至廿六章的部分。此书激励众民重新立志归向耶和华，专一事奉衪。

3．被掳后归回的犹太人。

他们将定思病，申命记再次成为他们生活的指引。寄居外邦的日子等于旷野的试炼；先祖进入迦南的应许亦成了他们回归的盼望。

4.神所有的子民。

以色列人要世世代代与神更新盟约，经常追想出埃及的经历，作为“今日”的提醒（申卅—9-13)。