(體驗版)摩西1-7.背誦金句/ 預習/ 參考資料

參考資料

一· 認識“訓誨書」

1. 名稱(1)「五經」(Pentateuch):從創世記至申命記是一卷書,共有五部分。 (2)「訓誨書」(Torah):中文聖經一般譯作「律法書」,意思是指「一卷採用教導意味的敘述,來教導、指引,或發出指令的書卷」。 2. 「訓誨書」的特色(參黃儀章:《創造、立約與復和》,天道書樓) (1) 一體性·

• 在希伯來文聖經中,「訓誨書」是一卷書而非五卷書。出埃及記、利未記及民數記都是以「W」(音waw,即「和」或"and」的意思)這個字作開始,顯示出五經的一體性。 ·
• 申命記中提到「訓誨」時都是以單數自稱:The Book ofthe Torah(申廿九20,卅-26)·
• 聖經中不同書卷的作者都以「訓誨」為一卷書。 (書-8;王下十四6;代下廿五4;拉六18;尼八1)·
• 耶穌自己引用出六6時,並沒有指是出埃及記,而是指摩西的書The Book of Moses。 (可+二26)
• 「訓誨」五卷的內容是記述以色列民族的起源及預備進入應許地的經過,前後互相呼應的。

(2) 體裁:「律法Law」與「訓誨Torah」的比較·

• 「律法」指出什麼不應做=消極的逃避
• 「訓誨」指出什麼應該做=正向的生活

3.「訓誨書」的主題(1)不是律法(2)乃是神與人的關係4.「訓誨書」的分段(參李思敬:《恩怨情仇論舊約》,更新資源) (1) 神子民的應許(創一-出十八) (2) 神子民的形成(出35-1995) (3) 十民十民的形成。  

二· 樂園中的生活

1. 安息(1)創二15a:「耶和華將那人安置在伊甸園····..」(參創二8),「安置」一字原文有兩個意思:

• 「安息」或「安全」(參創十九16;申+二10)。
• 「呈獻」,特別是指獻東西給神(參出十六33-34)。 (2)因此,經文的意思是「神將人安置在伊甸園之中,以至人能得著安息與安全,並能與神相交」。

2. 敬拜與聽從(工作的事奉) (1)創二15b:「使他修理看守[園子]」。在原文中,[園子]一詞並沒有出現,而是用了一個陰性的代名詞,而「伊甸園」中的「園」卻是一個陽性的字·所以說,這個代名詞並不是指伊甸園說的。 (2)「修理」在「訓誨」(Torah)中基本上用在「敬拜事奉神」的事上。 (3)「看守」在「訓誨書」中基本上是用在「謹守宗教命令及責任」(Religious commands and duties)的事情上。 (4)因此,人在伊甸園中主要是敬拜事奉神,並且聽從祂的話。 (這樣,我們就明白為什麼在第四章該隱與亞伯懂得敬拜神及呈獻禮物給神。)

三· 神的名字

其實「耶和華神」這個稱呼除了在出九30以外,在摩西五經中就只在創世記第二、三章出現過。解經家在研究「耶和華神」這個稱呼在創二、三中的20次使用及在舊約其他地方的16次使用後,歸納出一個解釋,指出在創一要採用不同的名號,是要顯示出神不單是以色列的神(Yahweh)-耶和華,也是宇宙萬物的創造神(Elohim);撒下九230)。 明顯的例子是在創二、三中,只有三1-5節女人與蛇的對話中沒有使用這個稱呼。這種在兩章聖經中的唯一改變,是因為當女人和蛇在對話的時候,以色列人還未在世上,因而神尚未是以色列的神(Yahweh耶和華),所以不用神與以色列人立約的名號。 在他們的眼中,神也就是由創一開始敘述的那一位宇宙萬物的創造主(Elohim神)。